最低
それなりに上手く作っているけど、まあ、作品としては最低でしょうね。何が悪いのかよくわからないけど、脚本が悪いのでしょうね。
水野美紀、藤木直人、榊原郁恵という名俳優も作品の中でうまく生かされていません。新木優子が可哀相です。松本穂香はチャンスを活かせたのでしょうか。
仇討ち、復讐
作品の評価ではない話をします。
この作品のテーマは「仇討、復讐」です。古来、このテーマで無数の作品が生み出されてきました。「愛」と同じです。愛するが故の愛する人を殺されたことに対する復讐です。
だから、このテーマは「愛」を描いているのです。永遠のテーマですね。
愛が成就するかどうか、というのが愛の一つの設定ですが、愛が成就したあとが「仇討、復讐」になります。その中間（愛の生活）というのはその二つを盛り上げるためにしか描かれないような気がします。本来はそれこそが人びとの目標だと思うのですが。そこには物語性が少ないのでしょうね。
法律
この作品もそうですが、法で裁かれない人に対する復讐、法を超えた復讐心が描かれます。愛する心や復習する心は法律を超えています。よく遺族が「法で裁かれないのは不当だ」とか「裁定（判決）が軽すぎる」というコメントをします。これは遺族の感情である以上にそれを観ている民衆の感情です。死刑肯定論が根強くあるのは、この民衆の感情のためです。
いま、「100分de名著」でルボンの『群集心理』が取り上げられています。読んだ記憶はありません。第1回を観た感じでいうと、エリートが自分が理解できない民衆を馬鹿にしているような気がします。たしかに、群衆にそういう面はあります。でも、社会を作っているのは学者ではなくて、民衆です。民衆（大衆）を馬鹿にしながら「民主主義」を語るのは、不誠実だと思います。
プラトンにもそういう面がありますが、「民主主義」に向かわない分、誠実だと思います。
民衆が〈構成的権力〉であるためには、法律を超えていることが必要です。ですから、民衆の「感情」を法律の中に閉じ込めようというのは「本末転倒」です。
共同体、あるいは社会
昔、「社会は三人から始まる」と書いた記憶があります。「夫婦は２,子供ができれば３」とも。
補足します。恋愛は「私とあなた」（あるいはアダムとイヴ）の二者ではありません。必ず、恋敵や親などが関わることによって、物語性が生まれます。そしてそれを記述する人と、読む人が加わります。アダムとイヴだって、そこに「神」と「蛇」が加わることによって物語となるのです。それを「あなたの問題」あるいは「あなたと彼女（彼）の問題」と矮小化するのが今の社会です。
一者あるいは二者の問題ではないのです。社会（共同体）の問題なのです。
村八分
近代では、犯罪、あるいは「悪」をなした人は裁判で裁かれます。つまり、社会が対応するのです。それは、犯罪あるいは「悪」が個人に対するものではなく、社会に対するものであるということが含まれていますが、感情を私的なもの（個人のもの）とする社会では、犯罪も私的なもの（個人のもの）とされてしまいます。
近代以前での「刑の執行」に当たるもので有名なものに「村八分」があります。人間は（も）社会的な動物です。一人では生きていけません。だから、村八分は「死刑」に相当するものだ、という人がいます。
たしかに、村八分になって、生物的に「死ぬ」人もいるでしょう。でも、村から追い出されたからといって、必ず死ぬわけではありません。姥捨や子捨てもほぼ殺人ですが、必ず死ぬというわけではありません。そうではなくて、村八分は「社会的な死（殺人）」なのです。生物学的な死（殺人）ではありません。
都市における村八分
近代社会、あるいは「都市」では村八分はありません。村八分の代わりに「監獄が誕生」するのです。そして、刑期を終えた人は社会の中（娑婆）に開放されます。
犯罪が社会的なものである以上、犯罪者が社会復帰できるかどうかは社会が決定します。社会性の指標が「貨幣」で表される社会では、刑も貨幣で表されます。「罰金刑」です。
村八分にされた人（有徴の人）が一人なら、共同体の周縁でほそぼそと生きていくことになりますが、その人が二人、三人、あるいは100人いたらどうなるでしょう。共同体の周縁なら「山賊」、共同体の中なら「ギャング」になります。
復讐
復讐はなくならないのでしょうか。そうかも知れません。少なくとも、支配する側にとっては「あって欲しい」ようです。そういう物語が盛んに作られている事からも窺われます。
そこにあるのは、犯罪、その被害、復讐が「私的なもの」あるいは「個人的なもの」とされているという事です。その上でそれが社会と対立するという構造が物語性を生み出します。
でも、前述の通り、犯罪や復讐（そして恋愛も）は社会的なものです。そう考えれば、別の道筋が見えてきそうです。（終）
⟨impressions⟩
Minimum
It's made well as it is, but it's probably the worst work. I'm not sure what's wrong, but I think the script is bad.
Miki Mizuno, Naohito Fujiki, and Ikue Sakakibara are not well utilized in the work. Yuko Araki is sorry. Did Honoka Matsumoto take advantage of the opportunity?
Avenge, revenge
I will talk about something that is not an evaluation of the work.
The theme of this work is "Katakiuchi, Revenge". Since ancient times, countless works have been produced on this theme. Same as "love". It is revenge for the murder of a loved one because he loves him.
That's why this theme depicts "love". It's an eternal theme.
One of the settings of love is whether or not love is fulfilled, but after love is fulfilled, it becomes "revenge, revenge." I feel that the middle (life of love) is drawn only to liven up the two. Originally, I think that is the goal of people. I think there is little narrative there.
Law
As with this work, it depicts revenge on those who are not judged by law, and revenge beyond the law. The heart of love and review is beyond the law. Bereaved families often comment that "it is unreasonable not to be judged by law" or "the ruling (judgment) is too light". This is more of a bereaved family's feeling than the people watching it. It is this sentiment of the people that makes the death penalty affirmative.
Now, Lubon's "Crowd Psychology" is featured in "100 Minutes de Meicho". I don't remember reading it. Looking at the first episode, I feel that the elite is making a fool of the people they don't understand. Certainly, the crowd has that aspect. But it is the people, not the scholars, who make the society. I think it is dishonest to talk about "democracy" while making a fool of the people.
Plato also has that aspect, but I think it is sincere because it does not go toward "democracy."
In order for the people to be "constructive power", it is necessary to exceed the law. Therefore, trying to confine the "feelings" of the people in the law is a "falling over".
Community or society
I remember writing that "society starts with three people" in the past. "Two couples, three if they have children".
Supplement. Love is not the two of "me and you" (or Adam and Eve). The story is always created by the involvement of love enemies and parents. And the person who writes it and the person who reads it join. Even Adam and Eve become a story by adding "God" and "Snake" to them. Today's society diminishes it as "your problem" or "your and her (his) problem."
It's not a matter of one or two. It's a social (community) issue.
Murahachibu
In modern times, a person who commits a crime or "evil" is tried in court. In other words, society responds. It includes that crime or "evil" is not against the individual, but against society, but in a society where emotions are private (individual), crime is also private. It will be considered as (individual).
"Murahachibu" is famous for "execution of punishment" before modern times. Humans are (also) social animals. I can't live alone. Therefore, some people say that Murahachibu is equivalent to the "death penalty."
Surely, some people will "die" biologically in Murahachibu. But just because he's kicked out of the village doesn't mean he'll die. Abandonment and abandonment are almost murders, but they do not always die. Instead, Murahachibu is a "social death (murder)." It is not biological death (murder).
Murahachibu in the city
There is no Murahachibu in modern society or "city". Instead of Murahachibu, "a prison is born". And those who have finished their sentence will be released to the society (a woman).
As long as the crime is social, it is up to society to decide whether the criminal can reintegrate into society. In a society where the index of sociality is expressed in "money", the sentence is also expressed in money. It is a "fine sentence".
If there is only one person (a person with a symptom) who has been divided into villages, he or she will live quietly on the periphery of the community, but if there are two, three, or 100 people. What will happen? If you are on the edge of the community, you are a "bandit", and if you are inside the community, you are a "gangster".
Revenge
Will revenge never go away? It may be so. At least, it seems to be "I want you to be" for the controlling side. It can be seen from the fact that such stories are actively made.
What is there is that crime, its damage, and revenge are considered "private" or "personal." On top of that, the structure in which it confronts society creates a narrative.
But as mentioned above, crime and revenge (and love) are social. With that in mind, it seems that another path will be visible. (End)
[スタッフ・キャスト等]
演出：星野和成[wiki(JP)] 宝来忠昭[wiki(JP)]
チーフプロデューサー：岡本浩一[wiki(JP)]
プロデューサー：中間利彦[wiki(JP)] 小島祥子[wiki(JP)] 石田麻衣[wiki(JP)] 共同プロデューサー[wiki(JP)] 三上絵里子[wiki(JP)]
脚本：徳永友一[wiki(JP)] 三浦希紗[wiki(JP)]
音楽：大間々昂[wiki(JP)] 田渕夏海[wiki(JP)]
主題歌：Vaundy[wiki(JP)] 『花占い』[wiki(JP)]
＜出演＞
中川大志[wiki(JP)]：男虎柊
新木優子[wiki(JP)]：鳴宮美月
鈴木伸之[wiki(JP)]：八乙女流星
田中みな実[wiki(JP)]：水瀬千景
中尾明慶[wiki(JP)]：風岡樹生
永田崇人[wiki(JP)]：江村隼也
小西はる[wiki(JP)]：皆川真希
吉住[wiki(JP)]：大竹千尋
榊原郁恵[wiki(JP)]：葉山京子
水野美紀[wiki(JP)]：綿谷詩織
藤木直人[wiki(JP)]：男虎丈一郎
＜ゲスト出演＞
川村エミコ（第1話） 中丸新将（第3,6話） 谷まりあ（第4話） ゆってぃ（第4話） 松本穂香（第6話） 小池徹平（第6話） ＜声のゲスト出演＞
内田真礼（第2,4話）
5歳の頃に両親を失い、父の親友で伝説の殺し屋である男虎丈一郎に引き取られた青年・男虎柊[2]は、育ての親・丈一郎を何者かに殺害されたことから、仇を討つために殺し屋家業を継ぎ、殺し屋になることを決意する。
柊は、殺し屋組織の責任者でもある刑事綿谷詩織によって、丈一郎殺害の真犯人だと断定された人気漫画家の鳴宮美月を殺しのターゲット[2]として用意周到に近づくが、間の悪さが災いして殺すことができず逆に彼女の窮地を救ってしまい、これが切っ掛けで二人は恋仲に発展してしまう。
柊は、殺し屋組織の責任者でもある刑事綿谷詩織によって、丈一郎殺害の真犯人だと断定された人気漫画家の鳴宮美月を殺しのターゲット[2]として用意周到に近づくが、間の悪さが災いして殺すことができず逆に彼女の窮地を救ってしまい、これが切っ掛けで二人は恋仲に発展してしまう。
TV
ロマンス
コメディ
サスペンス
日本 Color
2021/07/04 ～ 2021/09/12 | 日曜日 | 22:30～23:25 | 日本テレビ / よみうりテレビ
