『新世紀エヴァンゲリオン[wiki(JP)]』を観てから四半世紀、ついに完結したらしいです。その間に、メディアもVHS、DVD、Blu-rayと変わりました。私はPrimeVideoでこの最終版を観ました。
エヴァンゲリオンを始めて観たときは、「重たいけど、深い話だな」と思っていました。ガンダムファンやアニメファン、ヲタクに受けるだけでなく、宗教的な神秘性があり、哲学的な要素もあります。
私は、その哲学的な面が好きでした。「人類補完計画」は、思春期を中心とした「その必要があるとされている（ようだ、というか与えられた）けど、完結しない〈私〉」をどう完結するのかという問題提起です。満たされない自分、その不満を他人や社会のせいにしたいけど、他人や社会に比べて、自分はとてもちっぽけです。酒や麻薬も一時的には気が紛れるけど、解決にはなりません。
今の社会は、完結しないことが原動力となっています。明日は今日よりいいはずだ、よくなっていなければならない。とすれば、今日完結してはいけないのです。
それは、手塚治虫が『ブッダ』で問いかけたものでもあります。みんなが同じ顔をして涅槃に行くことを手塚は決して肯定的には描いていません。「人類補完計画」も庵野氏は決して「人類が目指すべき理想」として描いてはいませんでした。問題提起だったのです。「ブッダ」や「人類補完計画」は問題のもとになる〈私〉自体を捨てることで、問題自体をなくしてしまおうというものですが、それができるなら、問題自身が起こらなかったでしょう。一度獲得した（っぽい）〈私〉を放棄できないことこそが問題だからです。
当初の「人類補完計画」がどのように発想されたのか（庵野氏、摩砂雪氏等）はわかりませんが、大ヒットとともに続編などが商業的に作られましたが、最終的には回収されなければなりません（商業ベースに庵野氏としての同意や反感はあったと思います）。TVシリーズから10年後に発表された『新劇場版』は時代の流れに敏感な庵野氏ならではの変更がなされています。その評価はまた機会があれば。
とにもかくにも、今回の作品で完結しなければならなかったのだと思います。
最新の映像技術が使われていますが、なんか私には退屈でした。CGが面白くないのです。３Dと２Dが否定しあっている感じです。迫力があるシーンもめまいがするだけでした。
セリフも、今の若者言葉（らしきもの）がふんだんに使われていますが、それが映像とマッチしていないのです。若者言葉を使ったからといって若者に受けるわけじゃないのに。それは若いスタッフもわかっていたと思うのですが。
最近の映像作品に多いのですが、セリフが多すぎます。今までのあらすじを含めて、とにかく登場人物が喋ります。この傾向は映像作品の自己否定です。映像で描くからこそ映像作品の深みが出るのです。
聞いたことのあるようでない「単語」は、マニアによって解読され、新たな「解説本」が出版されるかもしれません。
庵野氏にも「人類補完計画」に対する最終的な答えが出せなかったのではないかという気がします。私にはそう見えました。深みのない自己回収は自己満足でしかありません。宗教でも道徳でも倫理でもなく「投企とともに自己を回収する」こと、それを『エヴァ』は目指していたのではないでしょうか。
疎外論やニヒリズムの克服です。当時、衰退していたマルクス主義の代替案の提出でもあります。
『人類補完計画』として、〈自我〉に一定の決着を付けなくてはならなかった庵野氏が、結局つけられなくて、物語の自己回収だけ行った完結編に見えるのです。それが諦めならば、もう庵野には期待しません。人びとが『エヴァ』に惹きつけられたは、碇シンジと同様に、安易に決着をつけることを自らが拒否したからではないでしょうか。決着を付けられなければ、それでも追求するのか、あるいは「留保」するのが誠実なんだろうと思います。
それを、「親子の愛（と相互理解）」「愛する人への想い」に矮小化してしまった感があります。なぜ〈私〉（自己、自我）は満たされないのか、完結しないのか、あるいは「人はなぜ愛し、愛を求めるのか」（！）、それを探求せずに「感情論」に走ったように思えます。
アリストパネスの「アンドロギュノス」は恋（愛）という「感情」を「（論理で）説明」してくれます。なんか、「それで私は、〈愛〉するのか」「それで私は他人を求めるのか」と、納得してしまいそうになりますが、「性本能（性欲）」と同じで、何も説明してはいません。
西洋哲学は表面的には、論理と倫理の学ですが、その裏側には〈自我〉の問題が綿々とありました。
社会と〈私〉、自然と〈私〉、宇宙と〈私〉、神と〈私〉…等々です。そこには、捨てることも否定することもできない、「中心」としての〈私〉があります。
「我思う故に我あり」は西洋では一つのメルクマールです。日本人なら「当たり前じゃん、それがなに？」と思うか、「そんなの自我の存在証明になってないよ」と思うのではないでしょうか。私はそう思います。それは、「理性（論理、ロゴス）」を超えているのです。「あるからあるんだ」というのは、それまでの西洋哲学（西洋論理）の否定であり、原点回帰でもあります。そこで、〈自我〉を留保（保留、あると前提した上で棚上げ）したところから、近代が始まります。
ブッダの言葉「天上天下唯我独尊」は、「俺だけが偉いんだぞ」ということじゃないかもしれません。〈我〉を「自我」、つまりアートマンだと捉えれば、ブラフマンよりアートマンが優先するという「我思う故に我あり」と同じ発想です。それがブッダの思想の始まりにあって、それを乗り越えることこそがブッダの歩みだったのではないでしょうか。
でも、西洋哲学はその後も「それ以前と同様に」〈自我〉を追求していきます（途端にとても七面倒臭くて、難しくなります）。カントもヘーゲルも、ニーチェもマルクスも〈自〉と〈他〉との関係を追求しています。そしてハイデガーとアウシュヴィッツを経て、棚上げしてあった〈自我〉そのものを検討しようじゃないかという流れが強まります。
なぜ自己創出は自己喪失になるのか、自己表出は自己疎外になるのか、自己を回収することは可能なのか、自己を求める思いはニヒリズムになるのか、なぜ「私」は満たされないのか。なぜ自己完結しないのか。なぜ、自己満足は欺瞞的に感じるのか。
それは、近代（科学）とともに「対象（自然）」に向かっていた「まなざし（視線、視点）」を「主体」に向かわせます。「認識そのもの」が検討の対象となり、対象としての時間や空間も相対化されていきます。
それでも、社会は対象としての世界にこだわり続けます。オイルショックやバブルを経て「ここはどこ？私は誰？」という問いが再度出されたときには対象は主体から遠く離れていました。「便利」なことを追求し続けた社会では、「私はここにいていいんだ」という暫定回答は検討されることなく、言葉通りに受け入れられるようになった気がします。みんな面倒なことを考えることをやめちゃったのです。
これは庵野氏にとっての幸運であり、不幸だったのではないでしょうか。せっかく「問いかけ」として提出していたものが、検討されることなく「あたりまえ」になってしまったのです。「問いかけ」としての言葉の意味がなくなってしまったのです。それを問い直すことは、庵野氏にとっての自己否定です。だから、庵野氏はこのような形での回収をするしかなくなったのではないでしょうか。
庵野氏はファザコンでマザコンで差別主義者でヲタクで変態、つまり、私に似ているということです。宮崎駿氏も似たところがありますが、私は宮崎駿氏に憧れながらも、どうしても庵野氏に自分を重ねてしまいます。
宮崎駿氏については改めて書こうと思いますが、彼も問題提起をし続けています。ただ、彼ははじめからある程度見えていて、その時々の作品で暫定回答を提出しています。ある意味、ずるいです。それでも、彼は模索を放棄しませんでした。だから私は、宮崎駿氏は真摯で誠実だと思います。だからこそ、彼の作品はその後の人々の思考の材料となるのです（今後の作品はわかりません）。
この「エヴァ」は今後の思考の材料になるでしょうか。どうもそうは思えません。でも、庵野氏がその気になれば、再度問題提起をすることはできます。「エヴァ」という作品を作れたのですから。そして、たぶん、〈自我〉の社会では、生きるということはそういうことなのでしょう。
その先にあるのはニーチェの「彼岸」かもしれません。年寄りの戯言と言われるかもしれません。それでも「問い続けること」、「問題提起をし続けること」、それが大切なことだと思います。
⟨impressions⟩
It seems that it was finally completed in a quarter of a century after watching "Neon Genesis Evangelion[wiki(JP)]". Meanwhile, the media has changed to VHS, DVD and Blu-ray. I watched this final version on Prime Video.
When I first saw Evangelion, I thought, "It's heavy, but it's a deep story." Not only is it received by Gundam fans, anime fans, and otaku, but it also has religious mystery and philosophical elements.
I liked that philosophical aspect. The "Human Complementary Plan" raises the question of how to complete "I", which is said to be necessary (or given), but is not completed, centered on adolescence. I want to blame others and society for my unfulfilled self and their dissatisfaction, but I am very tiny compared to others and society. Alcohol and narcotics are also temporarily distracting, but they are not a solution.
Today's society is driven by incompleteness. Tomorrow should be better than today, it must be better. If so, it shouldn't be completed today.
It is also what Osamu Tezuka asked in "Buddha". Tezuka never positively portrays everyone going to Nirvana with the same face. Mr. Anno never described the "Human Complementary Plan" as "the ideal that humankind should aim for." It was a problem. "Buddha" and "Human Complementary Plan" are to eliminate the problem itself by throwing away the "I" that is the source of the problem, but if it could be done, the problem itself would not have occurred. .. The problem is that you can't abandon the (like) "I" that you once acquired.
I don't know how the original "Human Complementary Plan" was conceived (Mr. Anno, Mr. Masayuki, etc.), but a sequel was made commercially with a big hit. , Eventually it must be recovered (I think there was consent and opposition as Mr. Anno on a commercial basis). The "New Theatrical Version" released 10 years after the TV series has undergone changes unique to Mr. Anno, who is sensitive to the times. The evaluation will be done again if there is an opportunity.
Anyway, I think I had to complete this work.
The latest video technology is used, but it was kind of boring to me. CG is not interesting. It feels like 3D and 2D are denying each other. The powerful scene was just dizzy.
The lines also use the current youth language abundantly, but it doesn't match the video. Just because youth language is used doesn't mean that youth will receive it. I think the young staff knew that too.
There are many lines in recent video works, but there are too many lines. Anyway, the characters speak, including the synopsis so far. This tendency is self-denial of video works. The depth of the video work comes out because it is drawn with video.
"Words" that you don't seem to hear may be deciphered by enthusiasts and new "commentary books" may be published.
I feel that Mr. Anno could not give the final answer to the "Human Complementary Plan." It looked like that to me. Self-recovery without depth is only self-satisfaction. I think "Eva" was aiming to "recover oneself with the investment", not religion, morality, or ethics.
Overcoming alienation and nihilism. It is also the submission of an alternative to Marxism, which was declining at the time.
Mr. Anno, who had to settle the "ego" as a "human complementation plan", couldn't do it after all, and it looks like a complete story that only self-collected the story. .. If it gives up, I don't expect Anno anymore. Perhaps the reason people were attracted to "Eva" was that they refused to settle easily, just like Shinji Ikari. If I can't settle, I think it's sincere to pursue or "reserve" it.
I feel that it has been reduced to "parent-child love (and mutual understanding)" and "feelings for loved ones." Why "I" (self, self) is not satisfied, is not complete, or "why do people love and seek love" (!), It seems that they ran into "emotion theory" without exploring it. increase.
Aristophanes's "Androgynous" "explains (logically)" the "emotion" of love. Somehow, it seems to be convinced that "So I" love "" and "So I seek others", but it is the same as "sexual instinct (sexual desire)", and explain nothing. No.
On the surface, Western philosophy is the study of logic and ethics, but behind it, there was a problem of "ego".
Society and "I", Nature and "I", Universe and "I", God and "I", and so on. There is "I" as the "center" that cannot be thrown away or denied.
"I am because I think" is one merkmal in the West. If you are a Japanese, you might think, "It's natural, what is that?" Or "It's not a proof of the existence of such an ego." I think so. It goes beyond "reason (logic, logos)". "Because there is" is a denial of Western philosophy (Western logic) up to that point, and it is also a return to the origin. Therefore, the modern era begins when the "ego" is reserved (held, shelved on the assumption that it exists).
Buddha's words, "Tenjo Tenka Yuigadokuson," may not mean "I am the only one who is great." If you think of "I" as "ego", that is, Artman, it is the same idea as "I am because I think" that Artman has priority over Brahman. That was the beginning of Buddha's thought, and it was Buddha's step to overcome it.
But Western philosophy will continue to pursue "ego" "as before" (as soon as it becomes very annoying and difficult). Kant and Hegel, Nietzsche and Marx are all pursuing the relationship between "self" and "others". Then, after going through Heidegger and Auschwitz, there is a growing trend to consider the shelved "ego" itself.
Why self-creation becomes self-loss, self-expression becomes self-estrangement, self-recovery is possible, self-seeking desire becomes nihilism, why "I" Isn't it satisfied? Why isn't it self-contained? Why does complacency feel deceptive?
It directs the "eyes (line of sight, viewpoint)" that were toward the "object (nature)" along with the modern era (science) toward the "subject". "Cognition itself" will be the subject of consideration, and the time and space as the subject will also be relativized.
Still, society continues to stick to the world as an object. When the question "Where is this? Who am I?" Was asked again after the oil crisis and bubble, the subject was far away from the subject. In a society that has continued to pursue "convenience", I feel that the provisional answer "I can stay here" has come to be accepted literally without being considered. Everyone stopped thinking about troublesome things.
I think this was fortunate and unfortunate for Mr. Anno. What I had submitted as a "question" became "natural" without being considered. The meaning of the word "question" has disappeared. Asking that question again is a self-denial for Mr. Anno. Therefore, Mr. Anno may have no choice but to collect in this way.
Mr. Anno is a father complex, a mother complex, a discriminator, a nerd, and a metamorphosis, that is, he resembles me. Hayao Miyazaki has something similar, but while I adore Hayao Miyazaki, I inevitably overlap myself with Anno.
I would like to write about Hayao Miyazaki again, but he continues to raise issues. However, he has been visible to some extent from the beginning, and he has submitted provisional answers for his works from time to time. In a sense, it's sly. Still, he did not abandon his quest. So I think Hayao Miyazaki is sincere and sincere. That's why his work is a source of thought for people after that (I don't know what's going on).
Will this "Eva" be a material for future thinking? I don't think so. However, if Mr. Anno feels like it, he can raise the issue again. He was able to make a work called "Eva". And maybe that's what it means to live in an ego society.
Beyond that may be Nietzsche's "Higan". It may be called an old man's idiot. Still, I think it is important to keep asking questions and to keep raising problems.
[スタッフ・キャスト等]
総監督[wiki(JP)] 庵野秀明[wiki(JP)] （総監督）[wiki(JP)]
監督：鶴巻和哉[wiki(JP)] 中山勝一[wiki(JP)] 前田真宏[wiki(JP)]
企画：庵野秀明
エグゼクティブプロデューサー：庵野秀明[wiki(JP)] 緒方智幸[wiki(JP)] アニメーションプロデューサー[wiki(JP)] 杉谷勇樹[wiki(JP)]
制作：スタジオカラー[wiki(JP)]
原作：庵野秀明
脚本：庵野秀明[wiki(JP)]
総作画監督：錦織敦史[wiki(JP)]
作画監督：井関修一[wiki(JP)] 金世俊[wiki(JP)] 浅野直之[wiki(JP)] 田中将賀[wiki(JP)] 新井浩一[wiki(JP)]
デザインワークス：山下いくと[wiki(JP)] 渭原敏明[wiki(JP)] コヤマシゲト[wiki(JP)] 安野モヨコ[wiki(JP)] 高倉武史[wiki(JP)] 渡部隆[wiki(JP)]
ＣＧＩアートディレクター：小林浩康[wiki(JP)]
ＣＧＩ監督：鬼塚大輔[wiki(JP)]
３Ｄアニメーションディレクター：松井祐亮[wiki(JP)]
３Ｄモデリングディレクター：小林学[wiki(JP)]
3Dテクニカルディレクター：鈴木貴志[wiki(JP)]
2DCGディレクター：座間香代子[wiki(JP)]
動画検査：村田康人[wiki(JP)]
美術監督：串田達也[wiki(JP)]（でほぎゃらりー）
色彩設計：菊地和子[wiki(JP)]（Wish）
撮影監督：福士享[wiki(JP)]（T2studio）
編集：辻田恵美[wiki(JP)]
音響効果：野口透[wiki(JP)]
音楽：鷺巣詩郎[wiki(JP)]
副監督：谷田部透湖[wiki(JP)] 小松田大全[wiki(JP)]
特技監督：山田豊徳[wiki(JP)]
録音：野口透
設定制作：田中隼人[wiki(JP)]
宣伝：カラー[wiki(JP)]
テーマソング：宇多田ヒカル[wiki(JP)]『One Last Kiss』
3Dルックデヴディレクター：岩里昌則[wiki(JP)]
台詞演出：山田陽[wiki(JP)]（サウンドチーム・ドンファン）
総監督助手：轟木一騎[wiki(JP)]
制作統括プロデューサー：岡島隆敏[wiki(JP)]
プリヴィズ統括制作：川島正規[wiki(JP)]
コンセプトアートディレクター：前田真宏
＜声の出演＞
碇シンジ：緒方恵美
アヤナミレイ（仮称）／綾波レイ：林原めぐみ
式波・アスカ・ラングレー：宮村優子
真希波・マリ・イラストリアス：坂本真綾
葛城ミサト：三石琴乃
赤木リツコ：山口由里子
渚カヲル：石田彰
碇ゲンドウ：立木文彦
冬月コウゾウ：清川元夢[wiki(JP)]
鈴原トウジ：関智一[wiki(JP)]
相田ケンスケ：岩永哲哉[wiki(JP)]
鈴原ヒカリ：岩男潤子[wiki(JP)]
赤木リツコ：長沢美樹[wiki(JP)]
青葉シゲル：子安武人[wiki(JP)]
日向マコト：優希比呂](W)
高雄コウジ：大塚明夫[wiki(JP)]
鈴原サクラ：沢城みゆき[wiki(JP)]
長良スミレ：大原さやか[wiki(JP)]
北上ミドリ：伊瀬茉莉也[wiki(JP)]
多摩ヒデキ：勝杏里[wiki(JP)]
加持リョウジ：山寺宏一[wiki(JP)]
加持リョウジ（少年）：内山昂輝[wiki(JP)]
川田紳司[wiki(JP)] 興津和幸[wiki(JP)] 下山吉光[wiki(JP)] 星野充昭[wiki(JP)] さとうあい[wiki(JP)] 滝沢ロコ[wiki(JP)] 堀越真己[wiki(JP)] 八百屋杏[wiki(JP)] 斎藤千和[wiki(JP)] 小野塚貴志[wiki(JP)] 儀武ゆう子[wiki(JP)] 手塚ヒロミチ[wiki(JP)] 塙真奈美[wiki(JP)] 大南悠[wiki(JP)] 中務貴幸[wiki(JP)] 丹羽正人[wiki(JP)] 広瀬さや[wiki(JP)] 中村源太[wiki(JP)] 武蔵真之介[wiki(JP)] 新祐樹[wiki(JP)] 前田玲奈[wiki(JP)] 村田知沙[wiki(JP)] 虎島貴明[wiki(JP)] 井関花芽[wiki(JP)] 神木隆之介[wiki(JP)]
人型兵器“エヴァンゲリオン”のパイロットとして謎の敵“使徒”に立ち向かう少年少女たちの過酷な戦いを描き、1990年代後半に社会現象を巻き起こした庵野秀明監督による伝説のＳＦアニメ「新世紀エヴァンゲリオン」を「ヱヴァンゲリヲン新劇場版」として再起動し、2007年から「序」「破」「Ｑ」と３作が公開されてきたシリーズの完結編となる第４部。引き続き庵野監督が企画・原作・脚本・総監督を務め、監督は鶴巻和哉、中山勝一、前田真宏の３氏が担当する。
映画アニメＳＦアクション日本 155分
初公開日： 2021/03/08
公開情報：東宝＝東映＝カラー
映倫：G
