非行少年
論理の不整合については、読者に任せます。それを超える好著です。
非行少年、チンピラ、半グレ・・・時代が変わっても、なくなりません。「時代」と言っても私が経験した半世紀ほどですが。
怖いです。半グレや非行少年にいじめられている人を見ても、助けに行く自信がありません。被害者が自分の恋人だったらどうでしょうか。TVドラマですね。著者は彼らにしっかりと向き合っています。その思いは、ひしひしと伝わってきます。「ケーキが切れない（三等分できない）非行少年たち」というタイトルは、ドキッとさせられますね。
思い出す古いドラマのシーンがあります。家出少女（のような女の子）を自宅の汚いアパートにつれてきたチンピラ。彼女は緊張していて何も喋りません。「おい、お茶淹れてくれ。」動かない女の子。「なんだ、親にお茶の淹れ方も教えてもらってないのか。」これで、女の子は親がちゃんと育ててくれていなかったんだ、可愛がってもらっていなかったんだと「気づき（自覚し）」ます。
ヤクザが女の子を手懐ける常套手段だそうです（笑）。今は親も自販機でお茶を買う時代ですから、淹れれるわけがありません。ネットで「お茶の淹れ方」を検索するでしょうか。茶葉○グラム、お湯××cc・・。火が見えるガスコンロを触ったこともないかもしれないし、急須を見たことすらないかもしれません。
少年院では今でも「雑巾の縫い方」なんかの「生活力」をつける指導をしているのでしょうか。今は「学校で雑巾をもってきてと言われた」と子供に言われた親が、慌てふためいてママ友に相談するか、コンビニに走るか、そんな感じでしょうね。だから学校では親の負担にならないように、そういう要求はしません。「教材費」名目とかでお金を徴収して、学校が買うでしょう。
そういう視点でいえば、今はケーキを作ることもないし、切ることもありません。包丁がない家庭も増えているそうです。
この本で扱われているのは、「実際に切る」ことができるかではなく、「三等分の概念」を表すことができるか、ということです。でも、実際に三等分をした経験がない人が三等分の概念をもち、それを表せるのでしょうか。
他人の痛み
「殴られたことがない人に殴られた痛みがわかるかどうか」というのは昔からある問いです。「わからない」と思うなら、子供がそれをわかるためには、子供を殴らなければなりません。失恋の悲しみを知るためには失恋しなければなりません。死のこわさを知りたければ死ななければなりません（笑）。
転んだときの痛みで、殴られたときの痛みを類推することができるかもしれません。「共感力」です。でも、痛みを感じたことのない人（痛覚のない人）は、他人の痛みを類推することができるでしょうか。「あとになってそれに該当する感情を経験したときに、「ああ、これが（あの物語で知っていた）恋愛というものなのね」と得心することを「経験の定義」といいます。あらかじめ知っている概念がなければ、経験に名前をつけることはできません。」（『往復書簡 限界から始まる』P.76）
「経験の定義」が誰の用語かはわかりません。経験したことのないことを「知っている」ということは、その概念が「社会的」だということです（社会的ではない概念なんかありませんが）。つまり、「創られた」あるいは「そう思わされている」という可能性があるということです。
教育
それは、「社会から教えられた」ことですし、それが「教えることの可能性」です。著者は少年院での指導や、学校での教育に注目します。まさしくこの本を書く動機です。
教えられたことは内在化し、「自己への配慮」「自己の統治」となります。著者の言葉で言えば「自己への気づき」（P.149）です。
これは、ミシェル・フーコーが死ぬまで格闘したものです。フーコーが「性」や「監獄」について論じていることはご存じの方も多いでしょう。内在化された規範が「生政治」を生み出します。私はファシズムの要因はこれにあると思っています。他人の目よりも強く自分を見つめる「自分の目」、つまり〈自我〉です。フーコーはそれを探求するために、古典ギリシアにまでさかのぼりました。フーコーははっきりとは言っていないと思うのですが、そこで起こったことは日下部信吉さんが言う通り「自我の自覚」です。
山本哲士さんは、これを「主語制言語」とか、〈私〉として考察していますが、まさしく〈自我〉の問題です。
それが、西洋の思考を支配しています。ファシズムは自己を放棄することから生まれるのではありません。自己を持つがための必然的現象なのです。
学校
その内在化を支えるのが「教育」です。教育は、親が子供に教えること、いわゆる育児とは別なものです。
教育（education）は、もともとは「導く」という意味です。「導き」という言葉で何を連想しますか。私は、「神は子羊を導く」というキリスト教の言葉を思い出します。だから「牧畜」という文化です。日本では「親がなくても子は育つ」的発想が残っていますが、西洋では教育にそういう発想はないのではないでしょうか。農業はもともとは種をまいて、水を与える以外は自然がそれを育てます。でも、牧畜はそうではないですよね。
教育に必要なのはその場所、つまり学校です。学校は「監獄」的です。それが合体しているのが「少年院」です。
学校は古代メソポタミアからあったそうです。そこで教えられていたのは「文字」です。国家を支える「官僚」を作り出す場所（機構）です。日本では寺子屋の時代から「読み書きそろばん」と言われてきました（今はそれらがコンピュータに代わりつつあります。「リテラシー」です）。上野千鶴子さんが『サヨナラ、学校化社会』（未読）を書いていますが、イヴァン・イリイチが指摘したことです。イリイチは『ABC―民衆の知性のアルファベット化』などで、「文字文化」が持つ意味を明らかにしています。私は国家の形成には文字が不可欠だと考えています。
自己
文字は、思考を目に見えるものにします。つまり、自己の客体化です。自己を客体化することで「配慮」や「統治」が可能になります。他者は自己が生み出したものです。自己を対象化するのと同じく、他者を対象化するのです。客体であるからこそ、評価、鑑別、教育、支援、統治、支配、処罰、慈悲・・・等々の対象となるのです。
著者は「自尊感情」「自己への気づき」「自己評価の向上」などを大切にします。そして、その鍵は「認知能力」です。認知能力を高めるための「トレーニグの必要性」を説きます。それが「正しいこと」かどうか、と尋ねられたら私は「正しいと思う」と答えます。「ケーキを切れない非行少年たち」を認知の面から世間に広めることにも意義があったと思います。
ただ、私には「自己の拡張・延長・肥大」が問題を解決するとは思えません。私には「わたしは知的障害ではない」だから「支援（教育）しなければならない」という「おごり」「優越感」「傲慢さ」が見えてしまいます。カズレーザーさんのように「激ハマリ」できずに違和感をおぼえるのはそこにあると思いました。
Juvenile delinquency
It's up to the reader to handle the logical inconsistencies. It is a good book that goes beyond that.
Juvenile delinquents, thugs, hangures ... even if the times change, they will not disappear. The "era" is about half a century I experienced.
I'm scared. Seeing someone being bullied by a hangure or a juvenile delinquent doesn't give me the confidence to go to help. What if the victim was his lover? It's a TV drama. The author faces them firmly. That feeling is transmitted to me. The title "Juvenile delinquents who can't cut the cake (can't divide it into three equal parts)" is shocking.
There is an old drama scene that I remember. A thug who brought a runaway girl (like a girl) to her dirty apartment at home. She is nervous and doesn't speak anything. "Hey, brew tea." A girl who doesn't move. "Why didn't my parents teach me how to make tea?" Now the girl wasn't raised by her parents, she wasn't loved, she said. Awareness (awareness) ".
It seems that the yakuza is a common way to tame a girl (laughs). Now that parents are buying tea from vending machines, there is no way they can brew it. Would you like to search for "how to make tea" on the net? Tea leaves ○ gram, hot water XX cc ... You may not have touched the gas stove where you can see the fire, or you may not even have seen the Kyusu.
Is the juvenile training still instructing people to improve their "living power" such as "how to sew a rag"? Now, parents who are told by their children that they should bring a rag at school are in a hurry to talk to their mom friends or run to a convenience store. Therefore, at school, we do not make such a request so as not to burden parents. The school will buy it by collecting money in the name of "teaching material fee".
From that point of view, I don't make or cut cakes now. It seems that the number of households without kitchen knives is increasing.
What is dealt with in this book is not whether it can be "actually cut", but whether it can represent the "concept of trisection". But can a person who has never actually divided into three equal parts have the concept of three equal parts and can express it?
Pain of others
"Does a person who has never been beaten know the pain of being beaten?" Is a long-standing question. If you think you don't know, you have to hit the child in order for the child to understand it. You must have a broken heart to know the sadness of a broken heart. If you want to know the fear of death, you have to die (laughs).
The pain of falling may be an analogy to the pain of being beaten. It is "empathy". But can a person who has never felt pain (a person without pain sensation) infer the pain of another person? "The definition of experience" is when you later experience the emotions that correspond to it, and you are convinced that "Oh, this is love (which I knew in that story)." You can't name an experience without a concept you know in advance. ("Starting from the limit of round-trip letters" P.76)
I don't know who the term "definition of experience" is. "Knowing" something you have never experienced means that the concept is "social" (although there is no non-social concept). In other words, it may be "created" or "believed to be."
Education
It is "taught by society" and that is "the possibility of teaching." The author focuses on teaching at juvenile training schools and education at school. This is exactly the motivation for writing this book.
What is taught is internalized and becomes "self-consideration" and "self-government." In the author's words, it is "awareness of self" (P.149).
This is what Michel Foucault wrestled to her death. Many of you know that Foucault is discussing "sex" and "prison." Internalized norms create "biopolitics." I think this is the cause of fascism. It is the "ego" that looks at oneself more strongly than the eyes of others. Foucault went back to classical Greece to explore it. I don't think Foucault has said it clearly, but what happened there was, as Mr. Nobuyoshi Kusakabe said, "self-consciousness."
Tetsuji Yamamoto considers this as a "subject language" or "I", but it is just a matter of "ego".
It dominates Western thinking. Fascism does not come from abandoning oneself. It is an inevitable phenomenon for having a self.
School
"Education" supports the internalization. Education is different from what parents teach their children, the so-called childcare.
Education originally meant "leading." What do you associate with the word "guidance"? I remember the Christian word "God leads the lamb." That is why it is a culture of "pastoralism". In Japan, the idea that "children grow up without parents" remains, but in the West, there is no such idea in education. Agriculture originally sows seeds, and nature grows them except for watering. But that's not the case with cattle breeding.
What you need for education is the place, the school. The school is "prison". It is the "Juvenile Training School" that is united.
The school is said to have been from ancient Mesopotamia. What was taught there was "characters". It is a place (mechanism) that creates "bureaucrats" that support the nation. In Japan, it has been called "reading and writing abacus" since the days of Terakoya (they are now replacing computers, which is "literacy"). Chizuko Ueno wrote "Goodbye, Schooled Society" (unread), which Ivan Illich pointed out. Illich clarified the meaning of "character culture" in "ABC-Algorithmization of People's Intelligence". increase. I believe that letters are indispensable for the formation of a nation.
Self
Letters make thoughts visible. In other words, it is the objectification of oneself. By objectifying oneself, "consideration" and "government" become possible. Others are self-made. Just as you target yourself, you target others. Because it is an object, it is subject to evaluation, discrimination, education, support, governance, control, punishment, mercy, and so on.
The author values "self-esteem," "awareness of self," and "improvement of self-evaluation." And the key is "cognitive ability". I will explain the "necessity of training" to improve cognitive ability. When asked if it is "right", I answer "I think it is right". I think it was also meaningful to spread "misconduct boys who can't cut cakes" to the world from the aspect of cognition.
However, I don't think that "self-expansion / extension / hypertrophy" will solve the problem. I can see the "treasure," "superiority complex," and "arrogance" that "I am not an intellectual disability" and "I must support (educate)." I thought that was the reason why I couldn't do "super-hamari" like Kazureza and felt uncomfortable.
[プロフィール]
宮口/幸治
立命館大学産業社会学部教授。京都大学工学部を卒業し建設コンサルタント会社に勤務後、神戸大学医学部を卒業。児童精神科医として精神科病院や医療少年院に勤務、2016年より現職。困っている子どもたちの支援を行う「コグトレ研究会」を主宰。医学博士、臨床心理士
目次
はじめに
第1章 「反省以前」の子どもたち
「凶暴で手に負えない少年」の真実/世の中のすべてが歪んで見えている?/面接と検査から浮かび上がってきた実態/学校で気づかれない子どもたち/褒める教育だけでは問題は解決しない/一日5分で日本が変わる
第2章 「僕はやさしい人間です」と答える殺人少年
ケーキを切れない非行少年たち/計算ができず、漢字も読めない/計画が立てられない、見通しがもてない/そもそも反省ができず、葛藤すらもてない/自分はやさしいと言う殺人少年/人を殺してみたい気持ちが消えない少年/幼児ばかり狙う性非行少年
第3章 非行少年に共通する特徴
非行少年に共通する特徴5点セット+1【/ 認知機能の弱さ 】見たり聞いたり想像する力が弱い「/不真面目な生徒」「やる気がない生徒」の背景にあるもの/想像力が弱ければ努力できない/悪いことをしても反省できない【/ 感情統制の弱さ 】感情を統制できないと認知機能も働かない/ストレス発散のために性非行/ “怒り"の背景を知らねばならない/ “怒り"は冷静な思考を止める/感情は多くの行動の動機づけである【/ 融通の利かなさ 】頭が硬いとどうなるのか?/BADS(遂行機能障害症候群の行動評価)/学校にも多い「融通の利かない子」/融通の利かなさが被害感につながる【/ 不適切な自己評価 】自分のことを知らないとどうなるのか?/なぜ自己評価が不適切になるのか【?/ 対人スキルの乏しさ 】対人スキルが弱いとどうなるのか?/嫌われないために非行に走る?/性の問題行動につながることも【/ 身体的不器用さ 】身体が不器用だったらどうなるのか?/不器用さは周りにバレる/身体的不器用さの特徴と背景
第4章 気づかれない子どもたち
子どもたちが発しているサイン/サインの「出し始め」は小学2年生から/保護者にも気づかれない/社会でも気づかれない「/クラスの下から5人」の子どもたち/病名のつかない子どもたち/非行化も懸念される子どもたち/気づかれないから警察に逮捕される
第5章 忘れられた人々
どうしてそんなことをするのか理解不能な人々/かつての「軽度知的障害」は人口の14%いた?/大人になると忘れられてしまう厄介な人々/健常人と見分けがつきにくい「/軽度」という誤解/虐待も知的なハンディが原因の場合も/本来は保護しなければならない障害者が犯罪者に/刑務所にかなりの割合でいる忘れられた人々/少年院にもいた「忘れ られた少年たち」/被害者が被害者を生む
第6章 褒める教育だけでは問題は解決しない
褒める教育で本当に改善するのか「?/この子は自尊感情が低い」という紋切り型フレーズ/教科教育以外はないがしろにされている/全ての学習の基礎となる認知機能への支援を/医療・心理分野からは救えないもの/知能検査だけではなぜダメなのか「?/知的には問題ない」が新たな障害を生む/ソーシャルスキルが身につかない訳/司法分野にないもの/欧米の受け売りでは通用しない
第7章 ではどうすれば? 1日5分で日本を変える
非行少年から学ぶ子どもの教育/共通するのは「自己への気づき」と「自己評価の向上」/やる気のない非行少年たちが劇的に変わった瞬間/子どもへの社会面、学習面、身体面の三支援/認知機能に着目した新しい治療教育/学習の土台にある認知機能をターゲットにせよ/新しいブレーキをつける方法/子どもの心を傷つけないトレーニング/朝の会の1日5分でできる/お金をかけないでもできる/脳機能と犯罪との関係/性犯罪者を治すための認知機能トレーニング/被虐待児童の治療にも/犯罪者を納税者に
〈書抜〉
「学校教育現場では、「匂う」「触れる」「味わう」を使うことは少なく、ほとんどが「見る力」「聞く力」を通して情報が伝えられます。」（P.50）＿＿見る文化だから当然。「触る」肉体的接触を禁止するとどうなるか。新コロが人々、特に子どもたちに与える影響。
「ところが、もちこちらが相手からのサインに注意を向けない、一部の情報だけ受け取る、歪んで情報を受取る（相手が笑っているのに怒っていると受け取ったり、怒っているのに笑っていると受け取ったりする）とどうなるでしょうか？自己へのフィードバックは歪んでしまいなす。」（P.78）＿＿一方的な情報。マスコミはコミュニケーションではない。偏った情報。
（聞く力が弱い・見る力が弱い・想像する力が弱い）（P.80）
「一方、対人スキルがトレーニングできる機会は確実に減ってきました。SNSの普及で、直接会話や電話をしなくても指の動きだけで瞬時に相手と連絡が取れます。携帯電話がまだ普及していないその昔、相手の家に電話をかける時には、本人以外の家族が出ることが多くありましたので、それなりに電話をかける時間帯や言葉遣いなどの最低限の礼儀は心得ていなければなりませんでした。今ではそんな必要はなくなりました。」（P.82）＿＿コミュニケーションスキルは確実に下がっています。人間が人間じゃなくなる？便利さとは何か。
「いじめは、その当事者だけじゃなく新たな被害者を生んでいたのです。発達障害や知的障害のため対人スキルが乏しく、いじめ被害に遭い、さらに性非行につながっていった少年たち。」（P.84）＿＿性被害は、現場では肉体的被害だけ。その後は「セカンドレイプ」だけど、それは、〈社会〉からの被害。性知識がなかった被害者は「ころんだ」程度に感じていたかもしれない。犯人の「黙っていろ」という言葉がなかったら。性政治による、自己被害。つまり、なぜそれが「被害」になるのか。
「性行動そのものは生命誕生のための欠かせない営みであり、極めてプライベートな性質をもっています。覚醒剤使用や生涯・殺人事件などでは、そもそもその行為自体が犯罪に相当しますが、性行為そのものは犯罪ではありません。強姦では相手の合意があったかどうかなど、当事者間の関係性が犯罪になるかどうかのポイントですが、性行為自体が犯罪行為になるわけではありません。だからこそ、そのことを性加害少年に適切に理解させるのは難しいのです。」（P.143）＿＿誰もがやっていることが犯罪になるということ。「殴る」との違いは。相手の合意があればいいのか。殺人は。尊厳死。
